Qu’est-ce que l’éco-citoyenneté ? Quels en sont les fondements ? Comment former des citoyens éco-responsables ? Cet ouvrage propose une réflexion philosophique sur l’idée d’éco-citoyenneté, ses multiples racines, ses interprétations politiques, ses niveaux de réflexivité et d’agentivité. Il interroge les politiques éducatives et le curriculum scolaire. L’école est-elle à la hauteur des problèmes écologiques de l’anthropocène ? Les auteurs tentent de définir les fondements d’une éducation au politique, émancipatrice et critique, axée sur la compréhension des problèmes de l’anthropocène. Ils forgent un certain nombre de repères théoriques et didactiques pour la formation des éducateurs et des enseignants. Ce livre s’adresse aux chercheurs en éducation, aux formateurs, éducateurs, enseignants et à tout citoyen désireux de penser la signification et les enjeux de l’éco-citoyenneté et les formes éducatives qu’elle peut prendre.

« Pourquoi on meurt ? », « On peut être méchant et heureux ?», « Comment on peut savoir que c'est vrai ? », « Est-ce que je suis libre de choisir mon avenir ? ». Nous sommes souvent réveillés par les enfants. Leurs questions étonnantes secouent nos habitudes de pensée et nous tirent hors de la caverne de nos certitudes. Et si l'on saisissait les pistes ouvertes dans les livres pour nous éclairer ? Cet ouvrage est le fruit d'un long et passionnant voyage où se rencontrent la philosophie, la littérature et l'enfance. Il propose une réflexion sur les enjeux d'une démocratisation de la philosophie dès le plus jeune âge et sur la place que tient la fiction dans notre compréhension du monde. Il présente des conseils de lectures et des retours d'expérience sur des ateliers menés aux quatre coins de la planète. À quoi pense la littérature de jeunesse ? aspire à répondre au mot d'ordre de Denis Diderot : « Rendons la philosophie populaire! ».

Qu’est-ce que problématiser ? D’où vient le paradigme de la problématisation ? Quels sont ses fondements philosophiques chez John Dewey, Gaston Bachelard, Gilles Deleuze et Michel Meyer ? Pourquoi problématiser est-il si difficile ? Quel regard ce paradigme permet-il de porter sur le savoir scolaire et sa relation, souvent compliquée, aux problèmes ? L’École peut-elle enseigner à problématiser ? Telles sont les questions que soulève cet ouvrage qui rend compte de trente ans de recherche sur la problématisation. Les analyses épistémologiques se mettent ici au service des didactiques et de la formation des enseignants. Elles traitent aussi bien des problèmes scientifiques et techniques qui font l’objet des disciplines traditionnelles que des « problèmes pernicieux » qui structurent les « questions socialement vives » qui pénètrent aujourd’hui le curriculum à travers les « éducations à ».

Trois questions vives de sociologie de l’éducation sont ici éclairées : la lutte contre le décrochage scolaire, les politiques d’orientation des élèves, la marchandisation de l’éducation. Effectué à la mémoire d’Yves Dutercq (1955-2020), cet éclairage constitue un hommage à son œuvre. Il permet d’apercevoir à quel point l’apport d’Yves Dutercq a été crucial dans la compréhension des questions scolaires et dans la façon dont s’en sont emparés les acteurs du système éducatif, qu’ils soient professionnels de l’éducation, familles et élèves ou acteurs publics. Par-delà sa fonction de reconnaissance de dette à l’égard d’un grand chercheur, l’ouvrage entend produire une vaste synthèse sur les principales orientations prises par les politiques éducatives contemporaines.

L’école inclusive progresse, en France comme à l’étranger. Désormais, l’école se doit de scolariser tous les enfants en assurant leurs progrès et en répondant aux besoins individuels de chacun. Encouragé par un consensus international, ce mouvement est aussi porté par des réseaux associatifs et des enseignants militants. Il suscite néanmoins des résistances qui alimentent de fausses croyances et détournent les acteurs des attentes institutionnelles en matière d’inclusion. Cet ouvrage explore un certain nombre de mythes autour de l’accompagnement, le bienêtre à l’école, la formation, l’évaluation ou le numérique... Les différents chapitres offrent des éclaircissements, appuyés sur des recherches, mais aussi sur des pratiques et des exemples concrets. Des solutions émergent pour dépasser les obstacles et bâtir cette école inclusive.

Ce n° 54 est thématique: "La philosophie politique de l'éducation, à l'épreuve des crises démocratiques contemporaines. Problématiques et mises en perspectives". Cet opus s’inspire de la philosophie politique de l’éducation, des enjeux du projet démocratique dans ce domaine et des travaux de Michel Fabre sur l’éducation dans un monde problématique. Chacun des 6 articles propose des pistes de réflexion autour des crises actuelles de l’éducation au politique. Les mots-clés sont : citoyenneté, démocratie, éducation au politique, éduquer des citoyens, philosophie politique, technocratie, populisme, questions socialement vives, engagement, raison publique, enseignement des faits religieux, sécularisation, hubris, basculement, complexité, considération, convivance, théorie critique, fonds du MUNAÉ.

Que signifie éduquer quand le changement climatique et ses conséquences géopolitiques, économiques, sanitaires menacent l’avenir de la planète ? Même si l’on pense, comme Arendt, que la culture n’est pas une fonction de la vie, il ne peut y avoir de culture sans vie. Que signifie donc vouloir présenter le monde aux nouveaux venus quand c’est la vie sur Terre qui paraît menacée ? Arendt craignait que l’héritage culturel (qui n’est précédé d’aucun testament) ne soit dilapidé par les nouvelles générations. La crainte d’aujourd’hui est plutôt qu’un tel héritage ne trouve plus aucun héritier pour le recevoir et le transmettre, ou du moins que les conditions de cette réception et de cette transmission ne soient profondément altérées. Quand l’avenir est à ce point incertain, se cultiver semble non seulement dérisoire, mais dénué de signification. Du coup, c’est l’idée même d’éducation qui ne va plus de soi. Une éducation sans horizon a-t-elle encore un sens ? Cet ouvrage se propose d’outiller la réflexion de l’éducateur ou de l’enseignant, à propos du changement climatique et autres catastrophes qui nous menacent. Sur ce point, la pensée philosophique contemporaine (celle des XXe et XXle siècles) n’est pas avare de questions et de réponses. C’est d’elles que se nourrissent les contributeurs. Ce qui fait l’originalité de ce travail est précisément cet appui sur des pensées constituées ou sur des œuvres d’auteurs connus (Giorgio Agamben, Ulrich Beck, Umberto Eco, René Girard, André Gorz, Hans Jonas, Bruno Latour, Hartmut Rosa), ou moins connus (Alexandre Grothendieck, Katsuhiro Otomo, Frédérique Aït-Touati). Ces auteurs sont autant de lanceurs d’alerte : ils osent dire, à grand cri, ce que peu de personnes veulent entendre.

Global citizenship education is an essential topic in an increasingly interconnected world. Indeed the need for inclusive and globally conscious education, embedded in cosmopolitanism, is recognised as a way to prepare individuals to navigate diverse cultures, address global challenges, and actively participate in a globalised world. Being both scientific and political, these challenges require an interdisciplinary exploration of citizenship education, merging sociology, philosophy, as well as education and training sciences. To do this, Global Citizenship Education: Modern Individualism under the Test of Cosmopolitanism offers a framework that integrates Durkheim's holistic approach with critical republicanism. The book is also rooted in the analysis of data collected through GlobalSense, a research project that focuses on preparing teachers to navigate the complexities of GCE within an international context. By presenting both a theoretical reflection and an analysis of an international training program within universities, this book can be of interest to academics, teacher trainers and (future) teachers themselves.

Cet ouvrage vise à montrer l’importance de la prise en compte des émotions dans l’apprentissage des langues et en particulier en milieu scolaire. Cette prise de conscience doit donc permettre de donner aux émotions, longtemps dévalorisées et rejetées, leur juste place au sein des classes de langues. En clair, si l’apprenant n’est pas sécurisé sur le plan des affects et des émotions, il ne peut pas apprendre et cela est encore plus vrai quand il s’agit de l’apprentissage des langues qui touche à son identité profonde. L’ouvrage qui s’appuie sur les résultats de plusieurs projets interdisciplinaires de recherche s’organise en quatre chapitres qui visent à montrer l’impact des émotions positives et négatives sur la motivation des apprenants dans l’apprentissage des langues. Le dernier chapitre propose deux manières de prendre en compte ces émotions via une méthode d’apprentissage des langues innovante et les démarches interculturelles.